Origines et conversion

Uthman ibn Hunayf ibn al-Mundhir appartenait à la tribu des Banu Amr ibn Awf, branche des Aws, tribu médinoise fidèle au Prophète ﷺ. Son frère, Al-Harith ibn Hunayf, fut également compagnon et gouverneur sous Ali ibn Abi Talib.

Tous deux furent parmi les premiers Ansar à prêter serment au Prophète ﷺ lors de la seconde bay‘a d’al-‘Aqaba, avant même l’Hégire.

Ibn Saʿd rapporte :

« Uthman ibn Hunayf faisait partie de ceux qui prêtèrent allégeance au Prophète à al-‘Aqaba. » — (Tabaqat al-Kubra, vol. 3)

Compagnon du Prophète ﷺ et témoin des premières batailles

À Médine, Uthman ibn Hunayf participa à toutes les campagnes décisives : Badr, Uhud, al-Khandaq, Khaybar et Hunayn. Son calme et sa prudence faisaient de lui un conseiller écouté.

Abu Nuʿaym rapporte :

« Le Prophète ﷺ le chargea d’évaluer les terres de Khaybar, car nul n’était plus compétent que lui dans la mesure et la justice. » — (Hilyat al-Awliyaʾ)

Il fit aussi partie des scribes du Prophète ﷺ, ceux qui rédigeaient les contrats et les traités, preuve de sa fiabilité et de sa proximité.

Le hadith de l’homme aveugle et la leçon du tawassul

Parmi les traditions qu’il transmit, celle de l’homme aveugle demeure l’une des plus précieuses. Un aveugle vint un jour supplier le Prophète ﷺ de prier pour qu’il recouvre la vue. Le Prophète ﷺ lui dit qu’il pouvait prier pour lui ou, s’il le souhaitait, patienter. L’homme insista, et le Prophète ﷺ lui enseigna alors une invocation :

Le Prophète ﷺ a dit :

« Ô Allah, je Te demande et je me tourne vers Toi par Ton Prophète Muhammad, le Prophète de miséricorde. Ô Muhammad, je me tourne vers mon Seigneur par toi, afin qu’Il exauce mon besoin. Ô Allah, accepte son intercession en ma faveur. » — (At-Tirmidhi, 3578 ; Ahmad, 4/138)

Et l’homme recouvra la vue. Les imams al-Tirmidhi, Ahmad, al-Hakim, Ibn Hajar et an-Nawawi ont confirmé l’authenticité de ce récit. Ce hadith établit la pratique spirituelle du tawassul, c’est-à-dire demander à Allah par le moyen d’une cause qu’Il aime — ici, le Prophète ﷺ, son intercession et sa bénédiction.

Encadré explicatif : le sens du tawassul

Le tawassul est un principe coranique : « Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et cherchez un moyen (wasila) de vous rapprocher de Lui. » — (Coran, 5:35).

Les formes admises par les savants des quatre écoles sont :

  • par les Noms et Attributs d’Allah ;
  • par une bonne action sincère (hadith des trois hommes dans la grotte — Bukhari, Muslim) ;
  • par la dignité/intercession du Prophète ﷺ (hadith de l’aveugle) ;
  • par la prière d’un pieux vivant (comme l’istiska d’Umar par al-Abbas — Bukhari, 1010).
  • Le tawassul n’est pas une adoration d’un autre qu’Allah : la demande est adressée à Allah seul, en évoquant une cause qu’Il aime.

Administrateur et gouverneur sous Ali ibn Abi Talib

Sous le califat d’Ali, Uthman ibn Hunayf fut nommé gouverneur de Basra. Ali lui écrivit :

« Que ton autorité soit un abri, non un fardeau. Le meilleur des gouverneurs est celui que les faibles n’ont pas à craindre et que les puissants ne peuvent acheter. » — (Ansab al-Ashraf)

Uthman administra la ville avec justice et sagesse. Durant la crise de la bataille du Chameau, il tenta d’éviter le sang versé et fit preuve d’une modération rare, ce qui lui valut le respect des deux camps. Après la victoire d’Ali, il demeura à son poste, garantissant la stabilité de la région.

Dernières années et mort

Les sources indiquent qu’il mourut à Basra, vers l’an 55 de l’Hégire, sous le califat de Muʿawiya. Il fut pleuré pour sa droiture, son calme et sa fidélité. Son frère Al-Harith mourut à Médine peu avant lui.

Ibn Hajar le décrit ainsi :

« Uthman ibn Hunayf fut l’un des Ansar les plus justes et les plus équilibrés dans la foi et la raison. » — (Al-Isaba, vol. 2)

Un regard pour notre époque

Uthman ibn Hunayf représente l’équilibre parfait entre service du pouvoir et fidélité à la foi. Il n’a pas cherché le prestige, mais la justesse ; il n’a pas recherché le rang, mais la sincérité. Son exemple enseigne que la gouvernance, vécue comme un service rendu à Dieu et à Ses créatures, devient une adoration silencieuse.

Et son hadith sur le tawassul nous rappelle que la proximité d’Allah se gagne non par l’orgueil, mais par l’humilité du cœur qui reconnaît les causes aimées d’Allah.

L’équipe d’Islamopedie


Sources

Le Coran

Sahih al-Bukhari

Sahih Muslim

Sunan at-Tirmidhi

Musnad Ahmad

Ibn Saʿd, Tabaqat al-Kubra

Ibn Hajar, Al-Isaba fi Tamyiz as-Sahaba

Adh-Dhahabi, Siyar Aʿlam an-Nubalaʾ

Abu Nuʿaym, Hilyat al-Awliyaʾ

Ibn Abd al-Barr, Al-Istiʿab fi Maʿrifat al-Ashab

Ibn al-Athir, Usd al-Ghaba

Ibn Qudama, Al-Mughni

Ibn al-Qayyim, Zad al-Maʿad