La lignée bénie et le vœu d’Abd al-Muttalib

Le Prophète Muhammad ﷺ descend d’une lignée d’honneur et de pureté, remontant jusqu’à Ismaïl fils d’Ibrahim. Aucun de ses ancêtres ne connut d’union illégitime.

At-Tabari précise :

« Chaque père de sa lignée était connu pour sa chasteté et son honneur. » — (Tarikh at-Tabari)

Son grand-père, Abd al-Muttalib, fit un vœu : s’il obtenait dix fils, il en sacrifierait un en offrande à Allah. Le tirage au sort désigna Abd Allah, père du Prophète ﷺ.

Après consultation, le sort fut répété entre Abd Allah et des chameaux jusqu’à cent, et le sort tomba sur les chameaux.

Ibn Hisham rapporte :

« Abd al-Muttalib les immola tous, et Abd Allah fut épargné. » — (Sira Ibn Hisham)

Depuis lors, la rançon du sang chez les Arabes fut fixée à cent chameaux — ce que At-Tabari considère comme une institution juridique née d’un acte de miséricorde.

L’homme des deux sacrifices

Le Prophète ﷺ dit :

« Ana ibn adh-dhabihayn. »
« Je suis le fils des deux sacrifiés. » — (al-Bayhaqi, Dalail an-Nubuwwa ; al-Hakim, al-Mustadrak)

Les deux sacrifiés sont :

  • Ismaïl, sauvé par un bélier, symbole de l’obéissance d’Ibrahim.
  • Abd Allah, sauvé par cent chameaux, symbole de la fidélité d’Abd al-Muttalib.

Ibn Kathir dit :

« Muhammad hérita des deux miséricordes : celle d’Ibrahim et celle d’Abd al-Muttalib. » — (al-Bidaya wa an-Nihaya)

Et Abu Bakr al-Jazaïri écrit :

« Il descend de deux hommes qu’aucun couteau n’a touchés, afin que Muhammad naisse sous le signe du sacrifice et de la miséricorde. » — (Le Prophète bien-aimé)

L’Arabie avant la mission

Avant sa naissance, la Péninsule était plongée dans l’idolâtrie et la division.

Al-Mubarakfuri décrit :

« Les Arabes avaient oublié la religion d’Ibrahim et d’Ismaïl, ne gardant que quelques vestiges : la circumambulation, le mois sacré, et le pèlerinage, vidés de leur sens. » — (Ar-Rahiq al-Makhtum)

Mais quelques âmes droites subsistaient : Zayd ibn Amr ibn Nufayl, Waraqa ibn Nawfal, Ubayd Allah ibn Jahsh, Othman ibn al-Huwayrith.

At-Tabarani rapporte :

« Zayd disait publiquement : Ô Quraych ! nul d’entre vous n’est sur la religion d’Ibrahim sauf moi. » — (al-Mu‘jam al-Kabir)

La naissance et les signes précurseurs

Le Prophète ﷺ naquit à La Mecque, un lundi du mois de Rabi al-Awwal, en l’année de l’Éléphant.

Le monde entier vit des signes :

  • le feu des mages s’éteignit,
  • quatorze tours du palais de Chosroès s’effondrèrent,
  • le lac de Sawa se dessécha.
  • At-Tabari ajoute :
« Un cri s’éleva dans les cieux : la vérité est apparue, les ténèbres se sont éteintes. » — (Tarikh at-Tabari)

Abu Nu’aym rapporte :

« Lorsque Muhammad naquit, Satan s’écria : les idoles seront renversées et les trônes abattus. » — (Hilyat al-Awliya)

Ainsi, sa venue fut ressentie comme un bouleversement cosmique.

L’enfance bénie sous Halima as-Sa’diyya

Confié à Halima as-Sa’diyya, il apporta bénédiction et prospérité.

Ibn Saad note :

« Chaque jour que Muhammad passait parmi eux, la bénédiction augmentait. » — (Tabaqat al-Kubra)

At-Tabarani rapporte de Halima :

« Quand je le pris dans mes bras, je sentis une lumière monter jusqu’au ciel. » — (al-Mu‘jam al-Awsat)

L’ouverture de la poitrine (Shaqq as-Sadr)

Un jour, alors qu’il jouait avec d’autres enfants, deux anges vêtus de blanc vinrent à lui, l’allongèrent, ouvrirent sa poitrine, en retirèrent un caillot noir, qu’ils lavèrent dans un récipient d’or rempli d’eau de zamzam, avant de refermer.

Ce récit, transmis par Anas ibn Malik, est rapporté dans Sahih Muslim (Kitab al-Iman).

Ibn Hisham rapporte la stupeur de Halima :

« Nous avons cru qu’il était mort. » — (Sira Ibn Hisham)

Sens et interprétations

Ibn Kathir explique que cette ouverture se produisit plusieurs fois : enfant, au début de la mission, durant l’ascension, et peu avant sa mort.

« Chaque ouverture marquait une élévation spirituelle : purification, illumination, révélation, perfection. » — (al-Bidaya wa an-Nihaya)

Ibn al-Qayyim écrit :

« Allah voulut fortifier son cœur et l’emplir de lumière avant la charge du Message. » — (Zaad al-Ma‘ad)

Al-Qurtubi, en commentant “N’avons-nous pas ouvert ta poitrine ?” (Sourate ash-Sharh, v.1), dit :

« C’était une ouverture réelle et symbolique : Allah ouvrit sa poitrine pour la foi, la science et la patience. »

An-Nawawi précise :

« Le cœur du Prophète fut lavé pour y couler la sagesse et la foi. »

As-Suyuti dans al-Khasais al-Kubra mentionne quatre ouvertures successives, tandis que Qadi Iyad y voit le signe de la science divine confiée au cœur purifié.

Ibn Shabbah ajoute que la cicatrice resta visible jusqu’à la mort du Prophète ﷺ.

Ainsi, le cœur du Messager devint le réceptacle de la Révélation.

La perte de sa mère et la protection divine

À six ans, il perdit sa mère Amina à Abwâ, au retour d’un voyage à Yathrib.

Ibn Shabbah indique :

« Le Prophète, des années plus tard, passa par sa tombe, pleura, et fit pleurer ses compagnons. » — (Akhbar al-Madina)

Il fut recueilli par son grand-père Abd al-Muttalib, qui l’aimait profondément, puis par son oncle Abu Talib.

Ibn al-Qayyim commente :

« Allah lui retira les bras humains pour qu’il grandisse sous Sa propre garde. » — (Zaad al-Ma‘ad)

Jeunesse pure et surnom d’al-Amin

Jamais il ne se prosterna devant une idole, ne goûta au vin, ni ne mentit.

Les Quraych l’appelèrent al-Amin, “le digne de confiance”.

Adh-Dhahabi dit :

« Sa parole ne mentait pas, son regard ne trahissait pas. » — (Siyar A‘lam an-Nubala)

At-Tabari note que sa chasteté et son honnêteté reflétaient la continuité prophétique de sa lignée.

Le voyage en Syrie et le moine Bahira

Accompagnant Abu Talib à Bousra, le jeune Muhammad fut reconnu par le moine Bahira :

« J’ai vu entre ses épaules le sceau de la prophétie. » — (Ibn Hisham)

Ce témoignage confirma les signes de sa mission future.

Le pacte d’al-Fudul

À vingt ans, il participa au pacte d’al-Fudul pour défendre les opprimés.

« J’y ai assisté dans la maison d’Abd Allah ibn Jud’an, et si on m’y appelait aujourd’hui, je répondrais encore. » — (Ibn Hisham)

Ce pacte illustra sa justice naturelle et sa fidélité à la cause des faibles.

Le mariage avec Khadija

Engagé par Khadija bint Khuwaylid, il gagna sa confiance et son amour.

« Il l’épousa à vingt-cinq ans, et elle quarante. » — (Ibn Saad)

Ibn al-Qayyim dit :

« Il connut la fidélité conjugale avant la fidélité prophétique. »

Al-Mubarakfuri ajoute :

« Khadija fut pour lui quiétude avant la charge. » — (Le Nectar Caché)

La reconstruction de la Kaaba

Vers trente-cinq ans, les Quraych se disputèrent sur le droit de placer la Pierre Noire.

Muhammad ﷺ proposa de la poser sur un tissu que chaque clan soulèverait, puis il la remit lui-même en place.

Tous dirent : “C’est l’Amin !” — (Ibn Hisham).

Sa sagesse apaisa la discorde, présage de sa future mission d’unificateur.

La retraite à Hira : lumière avant la Lumière

Cherchant la solitude et la vérité, il méditait dans la grotte de Hira, loin des idoles.

« Il aimait la retraite et y méditait plusieurs nuits, priant selon la religion d’Ibrahim. » — (Ibn Hisham)

Ibn al-Qayyim commente :

« C’était la lumière du cœur avant la lumière de la Révélation. » — (Zaad al-Ma‘ad)

Un lien précoce avec Médine

Ibn Shabbah rapporte :

« Les rabbins de Yathrib disaient : le dernier Prophète apparaîtra ici, entre ces montagnes. » — (Akhbar al-Madina)

Ainsi, son nom circulait déjà dans la Cité qui deviendrait Médine, lieu de son exil et de sa victoire.

Un regard pour notre époque

Avant de parler au monde, le Prophète ﷺ apprit à écouter le silence de Dieu.

Avant d’éduquer l’humanité, il éduqua son âme.

Avant d’être messager, il fut miroir.

Cette période nous enseigne que la préparation précède la mission, et que la pureté intérieure est le plus haut degré du savoir.

“Il fut lumière avant que la Lumière ne lui soit confiée.” — (Le Prophète bien-aimé)

L’équipe d’Islamopedie

Sources

  • Ibn Hisham, as-Sira an-Nabawiyya
  • Ibn Saad, Tabaqat al-Kubra
  • Ibn Kathir, al-Bidaya wa an-Nihaya
  • Adh-Dhahabi, Siyar A‘lam an-Nubala
  • Ibn Abd al-Barr, al-Isti‘ab
  • Abu Nu’aym, Hilyat al-Awliya
  • Al-Qurtubi, Tafsir al-Qurtubi
  • Qadi Iyad, ash-Shifa
  • Ibn Shabbah, Akhbar al-Madina
  • Ibn al-Qayyim, Zaad al-Ma‘ad
  • Al-Bayhaqi, Dalail an-Nubuwwa
  • Al-Hakim, al-Mustadrak
  • At-Tabari, Tarikh ar-Rusul wa al-Muluk
  • At-Tabarani, al-Mu‘jam al-Kabir
  • As-Suyuti, al-Khasais al-Kubra
  • As-Saffi ar-Rahman al-Mubarakfuri, ar-Rahiq al-Makhtum
  • Abu Bakr al-Jazaïri, Le Prophète bien-aimé

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Avant la Révélation — Le Prophète Muhammad ﷺ, lumière préparée et héritier des deux sacrifices

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La vie complète du Prophète Muhammad ﷺ avant la Révélation : sa lignée bénie, son enfance purifiée, son cœur ouvert, sa jeunesse vertueuse et sa préparation spirituelle.

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