Origines et fondation prophétique
Lorsque le Prophète ﷺ arriva à Médine lors de l’Hégire, les habitants l’accueillirent en chantant Ṭalaʿa al-Badr ʿalaynā. La ville, marquée par les rivalités tribales, retrouvait l’unité autour de lui.
Il laissa sa chamelle al-Qaṣwâ’ se diriger librement : elle s’arrêta et s’agenouilla sur un terrain où l’on séchait les dattes. Le Prophète ﷺ dit alors :
« C’est ici que nous allons nous arrêter, si Allah le veut. »
Ce terrain appartenait à deux orphelins, Sahl et Suhayl. Bien qu’ils voulussent l’offrir, le Prophète ﷺ insista pour l’acheter afin que la mosquée repose sur une base de justice.
Le chantier commença aussitôt. Le Prophète ﷺ portait lui-même des briques et des pierres, chantant avec ses Compagnons :
Le Prophète ﷺ disait :
« Ô Allah ! La vraie vie est celle de l’au-delà, alors pardonne aux Ansâr et aux Muhâjirîn. »
ʿAlî ibn Abî Ṭâlib rapporte que lorsqu’il voulut l’empêcher de porter une lourde pierre, il répondit :
Le Prophète ﷺ a dit :
« Il est de mon devoir de partager avec vous cet effort. »
Dimensions et structure initiales
- Superficie : environ 35 m × 35 m (1 225 m²).
- Murs : en briques d’argile séchée.
- Toit : troncs de palmiers et branchages.
- Sol : sable.
- Portes : trois (sud, est, ouest).
- Qibla : vers Jérusalem jusqu’à l’an 2 H, puis vers La Mecque.
Rôles multiples de la mosquée
- Lieu de prière : centre des cinq prières et du Jumuʿa.
- Lieu de science : enseignement du Coran et de la Sunna.
- Siège de justice : décisions politiques et arbitrages.
- Solidarité : accueil des pauvres et des Ahl al-Ṣuffa.
La mosquée était simple matériellement mais grandiose spirituellement.
La Rawḍa ash-Sharîfa
Le Prophète ﷺ a dit :
« Entre ma maison et mon minbar se trouve un jardin parmi les jardins du Paradis. » (al-Bukhârî, Muslim)
Cet espace de 22 m × 15 m est considéré comme le lieu le plus béni de la mosquée. Les savants l’ont expliqué :
- al-Nawawî : métaphore, car les bonnes œuvres qui y sont faites mènent au Paradis.
- Ibn Ḥajar : lieu où descendent miséricorde et sérénité.
- al-Qurṭubî : possible transfert réel au Paradis au Jour du Jugement.
Les colonnes de la Rawḍa
- Asâṭîn at-Tawba : où Abû Lubâba fit son repentir.
- Asâṭîn al-Ḥanâna : à l’emplacement du tronc qui pleura.
Le Prophète ﷺ a dit :
« Ce tronc pleura comme un enfant lorsqu’il fut délaissé. Je l’ai caressé jusqu’à ce qu’il se calme. » (al-Bukhârî)
- Asâṭîn al-Wufûd : lieu des délégations tribales.
- Asâṭîn al-Sarîr : où le Prophète ﷺ se reposait.
- Asâṭîn al-Muḥârasa : où les Compagnons montaient la garde avant la révélation de Coran 5:67.
Ces colonnes relient les fidèles à la mémoire prophétique vivante.
Les portes de la mosquée
Ibn Shabba rapporte que la mosquée avait originellement trois portes : au sud, à l’est et à l’ouest.
Portes historiques
- Bâb as-Salâm : à l’ouest, porte de la Paix, utilisée pour entrer saluer le Prophète ﷺ.
- Bâb ar-Raḥmah : porte de la Miséricorde, autrefois appelée Bâb ʿAtîqa.
- Bâb Abî Bakr : anciennement Bâb Khâṭim, renommée en l’honneur d’Abû Bakr رضي الله عنه.
- Bâb al-Nisâ’ : située à l’est, réservée aux femmes.
As-Samhûdî mentionne que certaines furent condamnées, déplacées ou rouvertes lors des extensions.
Portes actuelles
Aujourd’hui, la mosquée compte 42 portes, dont certaines perpétuent les noms anciens (as-Salâm, Abî Bakr, ar-Raḥmah, al-Nisâ’), et d’autres portent de nouveaux noms (Bâb al-Hijrah, Bâb Qubâ’, Bâb Malik al-Saʿûd).
Elles sont ornées de calligraphies coraniques et symbolisent l’entrée dans un espace de paix et de sérénité.
Visite et salutations
Le Prophète ﷺ a dit :
« Multipliez vos prières sur moi le jour du vendredi et la nuit du vendredi, car vos prières me sont présentées. » (Abû Dâwûd)
Le Prophète ﷺ a dit :
« Quiconque me salue, Allah me rend mon âme afin que je lui réponde. » (Abû Dâwûd, al-Nasâ’î)
La Sunna est de saluer respectueusement le Prophète ﷺ, puis Abû Bakr et ʿUmar رضي الله عنهما, sans élever la voix ni toucher les grilles.
Les paroles des Compagnons et des savants sur la mosquée du Prophète ﷺ
Témoignages des Compagnons
ʿAbd Allāh ibn ʿUmar رضي الله عنهما disait :
« Chaque fois que j’entrais dans la mosquée et que je voyais le Prophète ﷺ au minbar, mon cœur s’apaisait. »
(rapporté par Ibn Saʿd)
Ibn ʿAbbās رضي الله عنهما affirmait :
« Prier dans la mosquée du Prophète ﷺ est plus aimé pour moi que de prier mille prières ailleurs, sauf à la Kaʿba. »
(rapporté par al-Samhūdī, Wafā’ al-Wafā)
L’imam Mālik rapporte dans al-Muwaṭṭaʾ que des Compagnons considéraient la présence dans la mosquée comme un moment d’imprégnation directe de la lumière prophétique.
Paroles des grands savants
Imam Mālik ibn Anas (m. 179 H) :
Il disait qu’il est recommandé d’envoyer des salutations au Prophète ﷺ chaque fois que l’on entre dans sa mosquée. Il enseignait d’ailleurs son fiqh dans le Masjid an-Nabawî, en affirmant :
« Ici, nous respirons le parfum de la Prophétie. »
Ibn Qudāma al-Maqdisī (m. 620 H, hanbalite) :
Dans al-Mughnī, il écrit :
« Celui qui entre dans la mosquée doit saluer le Prophète ﷺ avec respect, sans exagération, et se contenter de prières et d’invocations. »
Ibn Taymiyya (m. 728 H) :
Dans Majmūʿ al-Fatāwā, il précise :
« La visite de la tombe du Prophète ﷺ est un acte méritoire, à condition de rester dans la Sunna : saluer le Prophète ﷺ, puis Abū Bakr et ʿUmar رضي الله عنهما, et invoquer Allah. On ne doit pas adresser ses demandes au Prophète ﷺ lui-même mais à Allah, en suivant sa guidance. »
Al-Samhūdī (m. 911 H) :
Dans son œuvre monumentale Wafā’ al-Wafā, il écrit :
« Chaque pierre de cette mosquée a été témoin d’une révélation, d’une parole prophétique, d’un jugement de justice. »
Erreurs à éviter selon les savants
- Élever la voix ou crier les invocations.
- Se prosterner devant la chambre prophétique (interdit par consensus).
- Frotter les grilles ou chercher une bénédiction matérielle en dehors de ce qui est rapporté de la Sunna.
- Demander directement au Prophète ﷺ au lieu de s’adresser à Allah.
Dimension spirituelle
Saluer le Prophète ﷺ et ses deux compagnons rappelle :
- la fidélité d’Abū Bakr رضي الله عنه, premier calife et soutien constant du Messager ﷺ,
- la justice et la force de ʿUmar رضي الله عنه, par qui l’islam rayonna,
- et surtout la guidance éternelle du Prophète ﷺ.
Chaque croyant repart de ce moment avec une émotion intense, le cœur apaisé et renouvelé dans sa foi.
Les extensions successives
- Prophète ﷺ (622) : superficie 1 225 m², 3 portes.
- Abû Bakr (632–634) : aucun agrandissement.
- ʿUmar (634–644) : extension à 3 575 m², murs renforcés.
- ʿUthmân (644–656) : extension à 4 968 m², matériaux nobles.
- Omeyyades (Walîd ibn ʿAbd al-Malik, 707–709) : 8 672 m², minarets, mosaïques, hujurât intégrées.
- Abbassides (al-Mahdî, 778–782) : 12 300 m², décorations raffinées.
- Mamelouks (1481) : reconstruction après l’incendie, colonnes en pierre.
- Ottomans (XIXe s.) : 16 000 m², Dôme vert en 1837.
- Saoudiens (XXe–XXIe s.) : 28 000 m² (ʿAbd al-ʿAzîz), 165 000 m² (Fahd), ≈ 1 million fidèles (ʿAbd Allâh), projet 1,6–1,8 million (Salmân).
Mérites
Le Prophète ﷺ a dit :
« On ne doit entreprendre de voyage religieux que vers trois mosquées : la Mosquée sacrée, ma mosquée-ci et la Mosquée al-Aqṣâ. » (al-Bukhârî, Muslim)
Le Prophète ﷺ a dit :
« Une prière dans ma mosquée vaut mieux que mille prières dans toute autre mosquée, sauf la Mosquée sacrée. » (al-Bukhârî, Muslim)
Le Prophète ﷺ a dit :
« Médine est un sanctuaire entre ʿĀyr et Thawr. Quiconque y introduit une innovation ou protège un innovateur, la malédiction d’Allah, des anges et de tous les hommes est sur lui. » (al-Bukhârî, Muslim)
Un regard pour notre époque
Al-Masjid an-Nabawî incarne la sobriété prophétique, la science, la justice et la fraternité. Dans nos mosquées actuelles, inspirons-nous de cet héritage pour en faire des phares de guidance et d’unité, capables d’élever les cœurs au-dessus du monde matériel et de renforcer la Ummah.
L’équipe d’Islamopedie
Sources
- al-Bukhârî, Muslim – Mérites de Médine et de la mosquée.
- Abû Dâwûd, al-Nasâ’î – Salutations au Prophète ﷺ.
- Ibn Shabba – Târîkh al-Madîna.
- As-Samhûdî – Wafâ’ al-Wafâ.
- Ibn Kathîr – Tafsîr (2:144).
- Ouvrage moderne : Târîkh al-Masjid an-Nabawî al-Sharîf.