Origines et lien avec le Prophète ﷺ

Al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Hāshim appartenait à la plus noble des lignées qurayshites, celle de Banū Hāshim.

Il était le frère d’Abū Ṭālib, donc l’oncle paternel du Prophète ﷺ.

Né trois ans avant son neveu Muhammad ﷺ, il fut élevé dans la même maison, entouré des vertus de loyauté, de générosité et de respect tribal.

Il était connu avant l’islam pour sa prospérité, son commerce équitable et son attachement au sanctuaire.

Il faisait partie des sāqī al-ḥujjāj, ceux qui distribuaient l’eau aux pèlerins de la Kaʿba, fonction qu’il conserva après sa conversion.

Son rôle avant la révélation

Avant même la mission prophétique, al-ʿAbbās jouissait d’une réputation d’homme juste et prudent.

Les Quraysh le consultaient dans les affaires délicates.

Il respectait profondément son neveu Muhammad ﷺ et le protégea après la mort d’Abū Ṭālib.

« Al-ʿAbbās se tenait à distance des querelles mais veillait toujours à ce que personne ne touche au Prophète ﷺ. » — (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-Kubrā, vol. 4)

Bien qu’il n’ait pas publiquement déclaré sa foi durant la période mecquoise, il resta en contact secret avec les musulmans et informait discrètement le Prophète ﷺ des plans de Quraysh.

Présence à l’allégeance d’al-ʿAqaba

Lors de la seconde allégeance d’al-ʿAqaba, al-ʿAbbās, alors encore polythéiste, accompagna le Prophète ﷺ.

Il prit la parole en premier, avec le sens du devoir familial et la fierté des Banū Hāshim :

« Muhammad est honoré parmi son peuple. Nous l’avons protégé aussi longtemps que nous avons pu. Si vous le prenez, sachez que vous affrontez les Arabes. Si vous ne pouvez le défendre, laissez-le maintenant. » — (Ibn Hishām, Sīra an-Nabawiyya)

Cette parole témoigne de sa lucidité politique et de son attachement sincère au Prophète ﷺ, même avant sa conversion.

Les Ansar lui répondirent avec assurance, jurant de défendre le Messager ﷺ comme leurs propres familles.

Sa conversion à l’islam

Les savants rapportent qu’al-ʿAbbās embrassa l’islam avant la conquête de La Mecque, mais qu’il cacha sa foi par prudence, comme le fit auparavant al-Muṭʿim ibn ʿAdī.

D’autres sources, comme Ibn Kathīr et adh-Dhahabī, estiment qu’il embrassa l’islam lors de la bataille de Badr, où il fut capturé par les musulmans.

Lorsqu’il fut fait prisonnier, il déclara au Prophète ﷺ :

« J’étais musulman, ô Messager d’Allah, mais les Quraysh m’ont contraint à sortir avec eux. » — (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-Kubrā, vol. 4)

Le Prophète ﷺ accepta cette explication et le libéra après le paiement de sa rançon, non comme punition, mais comme preuve de sincérité.

Il rentra à La Mecque où il œuvra en faveur des musulmans jusqu’à la conquête.

À la conquête de La Mecque

Lors de la conquête de La Mecque, al-ʿAbbās fut auprès du Prophète ﷺ, vêtu de blanc, guidant son chameau.

Il fut l’un de ceux qui plaidèrent pour la clémence envers Abū Sufyān ibn Ḥarb, qu’il conduisit lui-même devant le Prophète ﷺ afin qu’il soit épargné.

« Al-ʿAbbās intercéda auprès du Prophète ﷺ pour Abū Sufyān, et le Prophète accepta. » — (Ibn Kathīr, al-Bidāya wa an-Nihāya, vol. 4)

C’est à ce moment qu’il fut reconnu publiquement comme croyant sincère et allié du Messager ﷺ.

Al-ʿAbbās à Ḥunayn

Après la conquête de La Mecque, il accompagna le Prophète ﷺ à la bataille de Ḥunayn.

Lorsque la panique saisit les troupes, il fut parmi les rares qui restèrent auprès du Prophète ﷺ.

Sa voix puissante servit à rassembler les combattants.

« J’étais à la droite du Prophète ﷺ à Ḥunayn, tenant la bride de sa mule. Il appelait : “Ô compagnons de l’arbre ! Ô Ansar !” Et je répétais son appel d’une voix forte. » — (Sahih Muslim, n°1775)

Ce rôle décisif témoigne de sa fidélité et de son courage.

Ses qualités et sa personnalité

Al-ʿAbbās fut reconnu pour sa générosité, sa noblesse de caractère et sa connaissance de la lignée des Quraysh.

Il possédait de grands biens, qu’il utilisait pour aider les pauvres et les captifs.

Les compagnons disaient de lui :

« Il avait l’apparence des rois et la douceur des saints. » — (Adh-Dhahabī, Siyar Aʿlām an-Nubalāʾ, vol. 3)

Il fut également l’un des dépositaires des traditions familiales du Prophète ﷺ, transmettant plusieurs hadiths, dont celui sur la protection d’Allah pour les proches croyants :

Le Prophète ﷺ a dit :
« Allah a choisi parmi les fils d’Ibrāhīm Ismāʿīl, parmi les fils d’Ismāʿīl les Kināna, parmi les Kināna Quraysh, parmi Quraysh Banū Hāshim, et parmi Banū Hāshim, moi-même. » — (Sahih Muslim, n°2276)

Son rôle après la mort du Prophète ﷺ

Après la mort du Prophète ﷺ, al-ʿAbbās demeura à Médine, où il conseilla Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq et ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb.

Il intervint dans des affaires de succession et de gestion des terres du Prophète ﷺ.

Il fut notamment l’un des témoins de la répartition de Fadak et du waqf des Banū Hāshim.

ʿUmar disait de lui :

« Al-ʿAbbās est le plus noble d’entre nous et le plus aimé du Messager d’Allah ﷺ. » — (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt, vol. 4)

Sous son autorité morale, la famille hāshimite resta unie et respectée.

Sa descendance et les Banū al-ʿAbbās

Parmi ses fils, le plus connu fut ʿAbd Allāh ibn al-ʿAbbās (رضي الله عنه), le grand savant du tafsīr et compagnon du Prophète ﷺ.

Par lui, sa lignée donna naissance plus tard aux califes abbassides, qui régnèrent sur le monde musulman pendant des siècles.

Mais al-ʿAbbās lui-même n’eut aucune ambition politique : il se contenta d’éduquer ses enfants dans la foi et la noblesse.

« Il enseigna à ses enfants la fierté sans arrogance et la piété sans ostentation. » — (Abū Nuʿaym, Ḥilyat al-Awliyāʾ, vol. 1)

Son décès

Al-ʿAbbās mourut à Médine, sous le califat de ʿUthmān ibn ʿAffān (رضي الله عنه), vers l’an 32 de l’Hégire.

Il fut enterré au cimetière al-Baqīʿ, près des compagnons.

Les habitants de Médine pleurèrent sa disparition comme celle d’un père.

Ibn al-Athīr rapporte :

« Les gens disaient : aujourd’hui, Médine a perdu la dignité des Banū Hāshim. » — (Usd al-Ghāba, vol. 3)

Un regard pour notre époque

La vie d’al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib nous enseigne la valeur de la loyauté familiale, de la sagesse politique et de la foi réfléchie.

Il ne chercha jamais le pouvoir, mais il protégea la mission du Prophète ﷺ avec discrétion, intelligence et honneur.

Il incarne la continuité du lien prophétique dans la famille du Messager d’Allah ﷺ.

« Et ceux qui ont cru, et dont la descendance les a suivis dans la foi, Nous les réunirons à eux. » — (Sourate aṭ-Ṭūr, v.21)

L’équipe d’Islamopedie


Sources

  • Ibn Saʿd — Ṭabaqāt al-Kubrā, vol. 4
  • Ibn Hishām — as-Sīra an-Nabawiyya
  • Ibn Kathīr — al-Bidāya wa an-Nihāya, vol. 3–4
  • Ibn ʿAbd al-Barr — al-Istiʿāb fi Maʿrifat al-Aṣḥāb
  • Ibn al-Athīr — Usd al-Ghāba fi Maʿrifat al-Aṣḥāb
  • Adh-Dhahabī — Siyar Aʿlām an-Nubalāʾ, vol. 3
  • Abū Nuʿaym al-Iṣfahānī — Ḥilyat al-Awliyāʾ, vol. 1